来了紫燕和大路。这次，两口子憋足了劲儿地要往求神灵保佑，让自己生下个亲骨肉来。

回到家里后，福生把在四方饭店里饮酒的事讲了，还煞有介事地偷着告诉木琴，八月十五过后，金莲要在北山上为神灵开道场，咱到时候是不是也往求求，让京儿早日说上媳妇，早成家早抱孙子呢。

木琴当然不信他的鬼话，说哪有啥神灵鬼怪的，不就是只野狐狸么，我也不是没见过的。有啥希奇古怪的，咱可不能往。

福生惊奇地问道，你见过那只火狐狸呀，咋从没听你提起过。听木琴把冬天雪地里见到的过程讲说了一遍，福生担惊地吩咐道，你得处处小心呀。不是说，谁见过火狐狸，谁就会倒霉么。

木琴不屑地回道，啥倒霉，我不是好好的么。杏林治理成功了，京儿和杏仔又都考上了学，好日子还在后头等着呢？有啥霉可倒哦。说得福生一时递不上话来。北山上的道场，是在八月二十正式登场的。渐渐地，随着道场的日益展开，其规模之宏大、人数之众多、气氛之热烈、敬奉之虔诚、求拜内容之丰富、成果之滑稽，是北山公社历史上空前尽后的。杏花村人真正知晓了两个成语，即是什么叫瞠目结舌，什么叫众看所回。尽管全村老少当中，只有上过学的几个娃崽儿才干把这两个成语正确无误地解读出来。

初时，村里尽管盛传着八月二十这天，北山上的神灵要重开洞府，济世救民，但也仅局限在一些妇女当中，偷偷地流传。大多数人家特别是男爷们都嗤之以鼻，说咱祖祖辈辈都活在这山旮旯里，就从没听说过有啥神呀灵的。咋一下子就会冒出个洞府神仙了呢？可着哄娃崽子们不哭，耍着玩呢。

本来，杏花村只有极少数的妇女婆娘热衷于朝拜一事。还都是在金莲的鼓动下，在振书女人四处串联下，渐渐地运动了心思，有了蠢蠢欲动的想法。即使这样，她们也没敢大张旗鼓地流传。甚至，一些人连自己男人都没敢声张。杏花村男人们基础上都是实利主义者，不见到兔子，是尽不会放开手中攥紧了的鹰爪的。一旦听到女人旁敲侧击的话语，他们便拉长了脸皮训斥道，省省气力，多到地里干些活计吧！闲情生闲心呢。又说，女人家就是三天不打上屋揭瓦，给点儿皮脸就张狂。还想着跟天神套近乎呢？臭美的你吧。女人们便不敢强求。固然心里早已烦躁得一团糟。

到了二十那天，村里人都没有异常动静。照常起床穿衣吃饭，揣摩着到哪块地里往收割玉米秫谷等。有想往北山敬奉朝拜的人，虽是筹备好了必备物件，也都没有挑头儿上山的。她们在院落间走动张看着，装出一副若无其事的样子。眼睛却在紧张地视察着，看看哪家有动静了，谁人开端举动了，好为自己的举动寻找借口。那些往日就跃跃欲试的婆娘们，似乎都有这样的心思。她们齐齐地按捺下性子，暗地里比拼着耐性。

正这么僵持着的时候，就见通往山外的路口上闪动着人影。先是稀稀落落的几个，渐渐地就有三五成群的人影。到了太阳升起在中天时，竟是络绎不尽的人群急急地涌进了村庄，踏过沟坎，穿过院落，直奔北山而往。细看起来，都是山外的陌生面貌。有男有女，扶老携幼，胳膊弯里挎着篮子，里面都有一只或精瓷或粗瓷或窑制的大腕，放着一双新买的红筷子和一尺崭新的红棉布。更有甚者，一些常年卧床不起的老头儿老太太们，也被儿孙们或背扛或车推地急急赶来，一股脑儿地涌向北山。

就如一块块石头，被接连不断地抛进池塘，溅起源源涌起的惊涛骇浪。杏花村里立时像开了锅，村人沸腾了。人们奔走相告，说北山上果真有神灵吔，要是没有的话，咋儿山外的人都进山了呢。在惊愕之余，那些本就筹备往朝拜的妇女婆娘们，立时撕下拿捏了半晌儿的面皮，急慌慌地参加到朝拜行列，一齐向高峻陡峭的北山顶进发。又如一条山洪暴泄的河床。汹涌的人流怒吼着，翻滚着，震慑着，冲洗着，卷起了更多蓝本在岸边张看看景的人们，一齐汇进这股激流。忙乱地追随着，盲从着，又身不由己地席卷而往，奔向北山，奔向既熟悉又陌生的山顶平坎。于是，河床被冲击得日渐宽大，人流也日渐汹涌，其神奇的威力自是愈发壮大。由此，又进一步引来更汹涌的人流，冲洗着更宽大的河床，散发出更神奇的威力。
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